الراهب القمص ابادير الانيا بولا

الشهير بالجزار (1934-1983)ميلاده ونشأته :
ولد في قرية الرقاقنه في صعيد مصر مركز جرجا محافظة سوهاج من رجل فلاح قروي بسيط يدعى رمسيس بشارة جاد الله وسيدة قروية بسيطة تدعى حكيمة قنديل عوض فأطلقوا عليه اسم يعقوب وكان ذلك في 20/6/1934 . ولما اشتد عوده قدموه إلى المتنيح الأنبا كيرلس مطران البلينا الذي أعطه الشمسية فى كنيسة مارجرجس ( البحرية) فى قرية الرقاقنة....
بعد سهرات شبابيه حول التسبحة ومعارف الكتاب المقدس والحديث الشيق عن حياة الاباء القديسين وكيف خرجوا من العالم متطلعين الى ما لا يرى عقد العزم على الخروج من بيت ابيه الجسدى باحثا عن سكنى البراري والأديرة .
وفى عمر السابعة عشر اتحد مع بعض شباب قريتة وفى صباح 19/2/1953 خرج وكأنه فى نزهة قريبة لكنه هو ورفاقة بنية كاملة اتجهوا الى البرية الشرقية الى جبل النمور إلى دير القديس العظيم الأنبا بولا اول السواح وهناك تحت إقدام رئيس الدير واقفة المتنيح الانبا ارسانيوس خضع الشباب وعلى وجوههم بريق الوداعة ونية الجهاد وعهد البتولية .ورشم عليهم رئيس الدير الصليب مباركاً قدومهم واعطائهم الفرصة لاختبار أنفسهم في الحياة الجديدة داخل الدير .
وهناك بين طيات الجبل الشاهق وعلى الرمال الصفراء بدا الشاب يعقوب يتحرك ويتسلق سلم الفضيلة باحثاً عن طريق خلاصه ومفتشاً عن طريق العذارى الحكيمات فى انتظار السيد الرب الى ملء افراح الملكوت.
ولما أجهد نفسه بعبادات وصلوات وتدريبات روحية ونسكية ووضحت علية عزيمة الجهاد وسكنى البرية قدموه لنوال ثياب الرهبانية بيد المتنيح الانبا ارسانيوس اسقف الدير .
ومد الانبا ارسانيوس يده على راسه ودعاه ابادير ( حبيب الاب ) ليبدا حياة جديدة وينسى ما هو وراء ويمتد الى ما هو قدام ...... وتمت الرهبنة فى النصف الاول من عام 1953.
ولصلابة عوده واصرار نيته لبس بالثياب الرهبانية فى الوقت الذي عاد جميع اقرأنه من شباب القرية الذين ذهبوا معه فى ذلك الوقت ....
ولما كان للدير ارض زراعية وقع علية الاختيار إن يكون أمينا عليها ورقيبا على توريد محصولها ومصليا لها فنزل الى قرية بوش (مركز ناصر ) من إعمال بني سويف وفى ذلك الحين قام المتنيح الانبا ارسانيوس برسامته قسا على مذبح المسيح المدن على اسم القديس العظيم الانبا بولا اول السواح وكان ذلك عام 1963 وهنا بدأت نعمة الله تعمل فيه بغزارة وحب شديد ...
لشهوة قلبه الروحية والفكرية كان شغفة بالعلم واضح وذلك جعل رئيس الدير لم يتردد فى ترشيحه للدراسة فى مدرسة اللاهوت الخاصة بالرهبان فى حلوان ... وهناك انكب على الدراسة وتفتحت أفكاره وعلت مفاهيمه فكان دارسا نافعا متعمقا فبدأت عظاته تأخذ شكلا كتابيا لاهوتيا مؤثرا فكانت تصلب لب الناس وانتباههم
كان يرعى أبراشية البلينا مطرانا تقيا متقدم الأيام اسمه الانبا كيرلس ولما كان أصلا من رهبان دير الانبا بولا فاستعان بالراهب القس ابادير الانبا بولا ليقيم معه فى المطرية ويعاونه فى ادارة المطرانية ، وعلى اثر امانته رقاه الى درجة القمصية فى 20/3/1973 فعمل وكيلا لمطرانية لبلينا سنوات طويلة رعاية المطران المبارك الانبا كيرلس وبعد نياحته تولى رعاية الايبارشية الانبا يوساب الذي لم يدم كثيرا وتنيح وبعد نياحة الانبا يوساب توجهت دعوة للخدمة فى مطرانية صنبو وديروط ومستقام وحبرية مثلث الرحمات المتنيح الانبا اغابيوس الذي كان يعتز بالراهب القس القمص ابادير ويوده بمحبة فياضة فرافق نيافة الانبا اغابيوس قرابة ثلاث سنوات وتغيرت الظروف فى ايبارشية ديروط الامر الذي دعا الراهب القمص ابادير الى الاتجاه الى بلدته مسقط راسه واقام لنفسه مسكنا فى وسط الارض الزراعية التى كان يمتلكها والده لكى يكون بمعزل عن الناس وممارسة عبادته وحياته الخاصة .
وحين علم نيافة الحبر الجليل أبى الحبيب الانبا مينا مطران جرجا بسكناه منفردا بالقرب من القرية سمح له بصلاة القداس فى كنيسة القرية نظرا لحاجة القرية الى كهنة يخدمون فيها كما كان ينتدبه نيافة الانبا مينا للصلاة فى الكنائس المجاورة للخدمة والصلاة .
تميزه خدمته بالهدوء والبساطة ورقة التعبير الى أيامه الأخيرة التي كانت كالظل الذي يبرح سريعا ولا يوجد ... ولا غرابة !!

نـاحته :

وبعد حياة حافلة بالجهاد وحياة الرهبنة مملوءة باسرار الجهاد الخاص . ولما كان مجمل حياته تسعة وأربعون عاما قضى منها اثنان وثلاثون عاما في حياة الرهبنة والخدمة والتكريس ولما حان وقت الرحيل مرض القمص أبادير مرضا بسيطا الزمة الفراش ثلاثة أيام جمع على أثرها الأقرباء والمحيطين وعرفهم انه سيغادر الجسد إلى عالم الأمجاد وطلب منهم بناء مدفنه خاصة به كراهب كما طلب إن توضع معه كراسة إخوة الرب وان يصلى علية في كنيسة القرية وفعلا فى مساء الأحد 2/1/1983 انطلقت الروح البتولية إلى الرب الذي أحبها لكي تنضم إلى عالم الإبكار والقديسين ...

سبب شهرته بالجزار :هناك سكان البراري والمغاير أساليب عجيبة وتبدو غريبة للناس كل يسعى الى الملكوت متخفيا وراء ظاهرة تبدو للناس كأنها تصرف غير مألوف.
اعتاد أهل الرقاقنة أكل اللحوم من بعض الجزرين غير المسيحيين حيث لا يوجد جزار مسيحي واحد في القرية او القرى المجاورة ، ولاحظ الراهب القمص أبادير حرمان فقراء القرية من أكل اللحوم ربما لقصر اليد او لغلاظه معاملة الجزارين لهم .... او لبؤس الحالة الاجتماعية . تقرب القمص أبادير فى جسارة او بساطة إلى احد الجزارين طالبا منه إن يتعلم الجزارة ...فبدأها أولا بأنة اشترى عجلا
ودعي احد الجزارين لذبحة وجلس أمامه ينظر كيف يتم ذلك ... وبالفعل بدا يقوم بنفسه بذبح العجول بعد شراؤها وتسمينها ....
وبدا الناس يشترون اللحم من الجزار الراهب او الراهب الجزار وفى بساطة لكي يرضى كل واحد من أبناء قريته وبدا الفقراء وذوى الحاجة فافتح كراسة يكتب فيها أسماء أولئك المحتاجين على إن يقوموا بالسداد خلال أسبوع وربما افتتح هذه الكراسة لكي لا يسبب لهم حرجا فهو لم يسال يوما إن يسدد له احد مستحقات وظل هكذا ياتى الأغنياء دافعين والفقراء مكتوبين فى دفترهم وهكذا استمر الحال إلى يوم انتقاله ووضع الدفتر كوصية في الصندوق مع جسده.
وهناك الكثير من المعجزات والبركات والعجائب التي ظهره من قبره مع المسيحيين وغير المسيحيين.

واذكر منها القليل :

بعد نياحتة بحوالي عشرة سنوات بدأت الظواهر الروحية التي تنطلق من مقبرته تكون حديث الناس والبعض يروى والبعض شاهد عيان والبعض يقول إن لمس المعجزات بنفسه ولكن النتيجة واحدة وهى قى النصف الثاني من عام 1993 ظهرت بعض الأمور الغريبة ؟

•تسابيح ونور عن المقبرة :
حضر بعض المقربين للمقبرة واخبروا بان مقبرة المتنيح القمص أبادير الانبا بولا يظهر فيها نور مثل نور الشمع وأصوات تسابيح وتراتيل ويذكر البعض انه سمع دقات ناقوس.

•يحمل شوريه عند المدفن :لما كانت المدافن يوجد مقابلها بعض البيوت الأهلة بالسكان على بعد حوالي 500 مترا فكان رجلا يبيع لسندوتشات يجلس مقابل المدافن الا انه في إحدى الأمسيات راى القمص أبادير عند المقبرة ويحمل شورية ويدور حول المدفن كما إن رائحة البخور كانت تملا المكان ... فتجاسر هذا الرجل واصطحب بعض الرجال ودخلوا عند المدفن فوجدوا إن رائحة البخور تملا أرجاء المكان فتأكد الرجل مما كان يراه ...
•الباب الخشبي :حين ظهره البركات والعلامات الروحية عند مقبرة القمص أبادير تقاطر بعض الناس على زيارة مقبرته لنوال البركة فأراد البعض عمل بابا خشبي عند المقبرة ليكون بمثابة مانع لدخول الناس للترتيب والنظام وحينما ذهبت مجموعة من النجارين إلى المقبرة ومعهم عدد من قطع الخشب بغرض عمل الباب فوضعوا الأخشاب على الأرض وفوجئوا بأن هذه القطع الخشبية تطايرت من أيديهم على إرجاء الجبل إلى مسافات طويلة وكان ذلك بمثابة إنذار لهم بان المقبرة تظل بلا باب وتكون مفتوحة لنوال البركة لكل من يريد وظلت هكذا بلا باب حتى اليوم.

ميرسى خالص
ربنا يعوض تعب محبتك

ميرسى ياجميل على مرورك وردك
ربنا يعوضك

ميرسى خالص بنت الام ساره وربنا يعوض تعب محبتك ويباركك

ميرسى خالص
ربنا يعوض تعب محبتك

ميرسي ياجوو
ميرسي ياشنوده
على مروركم وردكم الجميل ربنا معاكم

ميرسى يا تينا و ربنا يعوضك خير

ميرسى خالص
ربنا يعوض تعب محبتك

ميرسي ياماريا
ميرسي يامارى ع مرروركم